Personajes: Leonor Espinosa

Leonor Espinosa De La Ossa es una reconocida

chef colombiana.  Su restaurante rinde culto a la gastronomía colombiana y su restaurante LEO  ubicado en la ciudad de Bogotá, fue calificado como uno de los mejores del mundo en el 2007. 

Su formación profesional parte de estudios de economía, publicidad y artes plásticas. En 2008 su vocación por la investigación gastronómica, la llevó a materializar sus incursiones sociales a través de la Fundación Leo Espinosa, mediante la cual crea iniciativas que difunden estos conocimientos a comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes del país, como una forma busca retribuir lo aprendido de la cultura popular.

Su propuesta culinaria actual se denomina CICLO-BIOMA se basa en el estudio periódico de las especies biológicas promisorias de diferentes biomas y ecosistemas colombianos para ser usadas en la culinaria y en el maridaje actual.. En cada bioma, trabaja con biólogos, agricultores y productores para dar paso a una cocina de productos locales recreados en la memoria de los saberes de su país.

En 2017 Leonor Espinosa recibió el Basque Culinary World Prize 2017, premio que se le otorga a los chefs que presenten proyectos innovadores que demuestren que la gastronomía puede traducirse en un motor de cambio en ámbitos como el de la innovación, educación, medio ambiente, desarrollo social o económico, salud o, en general, que impactan positivamente la industria alimentaria.

Sin embargo, en la familia, no solo ella destaca. Su hija ,Laura Hernández Espinosa,  es internacionalista y sommelier profesional, especialista en responsabilidad social y master en estudios sobre desarrollo con énfasis en seguridad alimentaria. Laura es actualmente su socia en los distintos emprendimientos empresariales y así mismo se desempeña desde 2009 como directora de la Fundación Leo Espinosa, FUNLEO.

Según Leo: Soy una artista plástica que recrea vivencias pero centrada también en mostrar un país con una gran biodiversidad. Quiero hacer una cocina que conecte Colombia y que mejore las condiciones económicas y sociales de las comunidades. Porque los ingredientes que utilizo provienen de los territorios donde están asentadas esas comunidades y donde está la gran parte de la biodiversidad colombiana y el patrimonio cultural del país.

Espinosa acaba de publicar un libro de relatos personales vinculados a la cocina, Lo que cuenta el caldero. En esta entrevista explica su relación con el mundo del arte del que ella procede, o la curiosidad por lo prohibido que ha marcado su vida. También expone su visión sobre el papel de la mujer en la cocina o sobre la superficialidad con que a veces se relacionan .

Ha sido y es una mujer que experimenta con todo y lo prueba todo. Llena de curiosidad y de poder saber , a veces le ha llevado a limites increíbles de los que ha sacado una gran experiencia y ha hecho que creciera como profesional creando platos llenos de erotismo, estudio y raíces.

Montserrat A.

Characters: Leonor Espinosa

Leonor Espinosa De La Ossa is a renowned Colombian chef. Its restaurant worships Colombian cuisine and its LEO restaurant located in the city of Bogotá, was rated as one of the best in the world in 2007.

His professional training is based on studies in economics, advertising and plastic arts. In 2008, her vocation for gastronomic research led her to materialize her social incursions through the Leo Espinosa Foundation, through which she creates initiatives that disseminate this knowledge to rural, indigenous and Afro-descendant communities in the country, as a way she seeks to give back what she has learned. of popular culture.

His current culinary proposal is called CYCLE-BIOMA based on the periodic study of the promising biological species of different Colombian biomes and ecosystems to be used in the culinary and current pairing .. In each biome, work with biologists, farmers and producers to give way to a kitchen of local products recreated in the memory of the knowledge of your country.

In 2017 Leonor Espinosa received the Basque Culinary World Prize 2017, an award given to chefs who present innovative projects that demonstrate that gastronomy can be translated into an engine of change in areas such as innovation, education, environment, development social or economic, health or, in general, that positively impact the food industry.

However, in the family, not only does she stand out. His daughter, Laura Hernández Espinosa, is an internationalist and professional sommelier, a specialist in social responsibility and a master in development studies with an emphasis on food safety. Laura is currently her partner in the various business ventures and since 2009 she has been director of the Leo Espinosa Foundation, FUNLEO.

According to Leo: I am a plastic artist who recreates experiences but also focused on showing a country with great biodiversity. I want to make a kitchen that connects Colombia and that improves the economic and social conditions of the communities. Because the ingredients that I use come from the territories where these communities are based and where most of Colombia's biodiversity and the country's cultural heritage are located.

Espinosa has just published a book of personal stories linked to the kitchen, What the cauldron tells. In this interview, she explains her relationship with the art world she comes from, or curiosity about the forbiddenness that has marked her life. He also exposes his vision about the role of women in the kitchen or about the superficiality with which they sometimes relate.

She has been and is a woman who experiments with everything and tries everything. Full of curiosity and being able to know, it has sometimes led him to incredible limits from which he has gained a great experience and has made him grow as a professional creating dishes full of eroticism, study and roots.

Montserrat A.

Personajes: Lydia Cacho

Esta mujer lleva muchos años luchando contra las mafias de trata y la pornografía infantil. Su arma es el periodismo y ha sufrido mucho para llevar a cabo su tarea.

México es el segunda país más peligroso del mundo para poder ejercer el periodismo y el primero es Siria. En el 2017, 11 reporteros que investigaban el narcotráfico, mafia, corrupción, feminicio… fueron asesinados.

Lydia que tiene 55 años ha aprendido a vivir como corresponsal de guerra en su propio país. Ella estudió Arte en la Sorbona, trabajó en la producción de cine. A esta mujer, se le da bien hacer preguntas y escuchar a inocentes y culpables entre otras dotes. Gracias a ella, niños abusados y mujeres explotadas han sido liberados.

En el 2018 Lydia presento un libro titulado Ellos hablan donde hombres entre 15 y 70 años reflexionan sobre la masculinidad.

En cada libro que escribe su involucración es máxima asi como las investigaciones que hace. Se infiltra en el mundo del que va a escribir, vive como los protagonistas de su obra y se relaciona con gente de dicho mundo para poder entender mejor lo que ocurre y lo que se pasa por las cabezas de estas personas. Cierto es que conoce los barrios donde se ejerce la prostitución infantil y gente del negocio. La pregunta obligada es si ella los conoce, no los conoce el gobierno?. Es una humanista más que feminista que intenta entender antes de juzgar y lucha por causas mostrando al mundo lo que ocurre sin filtros ni visillos.

Cuando estuvo en España, comentó que si estuviera un par de meses en nuestro país intentaría investigar sobre el juez de La Manada: “Me gustaría saber cómo vive su vida privada un hombre que se atreve a ponerse una toga, representando al Estado español, y decir lo que dijo sobre la víctima”.

Ha tenido experiencias muy duras pero según ella, lo más cerca que estuvo del mal fue cuando, antes de entrevistar a las niñas y los niños víctimas de pornografía, tuvo que ver los videos, los abusos… fue indescriptible. Ahí pensó que era lo más cercano a la crueldad intencional pero un año después la torturaron ( en el 2005 tras la publicación de su libro sobre las redes de pederastia. Fue detenida por 10 personas, la trasladaron a Puebla en un trayecto que duró 20 horas. Durante este viaje no se le permitió comer ni comunicarse con nadie. En el camino fue víctima de tortura física y psicológica). En ese momento, se dio cuenta que aquellas personas no la torturaban por un mandato sino que ellos estaban disfrutando de ello. Sin embargo, las altas esferas estaban involucradas en esa detención. El motivo era que ella había roto las reglas, se metió con los jefes y eso era inaceptable.

Este post está basado en una entrevista que le hicieron a Lydia Cacho en mujerhoy el 24 de noviembre de 2018 y una de las preguntas era porque el negocio de la pornografía infantil  crecía de esa manera. Ella respondía que el tabú es el que da el dinero. Pero esos niños no solo provienen de exclusión social también hay jóvenes que por conseguir un simple móvil , ser modelos, cantantes… son captados por las redes sociales. Por ello, es tan importante controlar a los jóvenes y las herramientas que utilizan. Observar si lo que llevan encima ha sido proporcionado por la familia o no… control y dedicación.

Lydia hace una reflexión interesante que podría ayudarnos a entender según que comportamientos, eso no significa que los aceptemos .  “Los hombres no saben qué hacer  con la forma que tienen las mujeres hoy en vivir la sexualidad, el amor y el erotismo. Están cada vez más descolocados porque cambió todo el diálogo amoroso. Y de repente se encuentran paralizados…” “ .. si la mujer es tan independiente económicamente como yo- se preguntan- si es tan inteligente como yo, si es culta, viaja, es libre y ha tenido otros amantes, ¿Qué le puedo ofrecer? ¿es que no valgo nada?.

Pero cuando se le pregunta por una de sus amigas, Anna Politovskaya nos dice que ella nunca ha tenido miedo de huir para salvar su vida. Ella vive siempre con su pasaporte en mano pues más de una vez tuvo que salir de su país de manera urgente. Cuando alguien le dice que corre peligro se escapa… y todo eso, el no aferrarse a un idealismo y ser consciente de una realidad hace que este viva.

Creo que una mujer inteligente y reflexiva que habla de temas sociales tan importantes desde su profundidad, sin populismos y con la verdad por delante, merece ser mencionada y leída. No quiero considerarla una feminista porque , lamentablemente, esta palabra está perdiendo significado y valor de tanto usarlo indebidamente, ella es una humanista que si quiere cambiar las cosas y para ello hay que mostrarlas como son, con sus tonos oscuros, con profesionalidad, investigación e intentando entender al de al lado por muy inocente o culpable que sea.

Montserrat A

Characters: Lydia Cacho

This woman has been fighting trafficking mafias and child pornography for many years. His weapon is journalism and he has suffered a lot to carry out his task.

Mexico is the second most dangerous country in the world to practice journalism and the first is Syria. In 2017, 11 reporters investigating drug trafficking, mafia, corruption, feminicio ... were killed.

Lydia, 55, has learned to live as a war correspondent in her own country. She studied Art at the Sorbonne, worked in film production. This woman is good at asking questions and listening to innocent and guilty people among other skills. Thanks to her, abused children and exploited women have been released.

In 2018 Lydia presented a book entitled They speak where men between 15 and 70 reflect on masculinity.

In every book he writes his involvement is maximum as well as the research he does. He infiltrates the world he is going to write about, lives like the protagonists of his work and interacts with people from that world to be able to better understand what happens and what goes through the heads of these people. It is true that he knows the neighborhoods where child prostitution and business people are practiced. The obligatory question is if she knows them, the government doesn't know them? She is a humanist rather than a feminist who tries to understand before judging and struggles for causes, showing the world what happens without filters or curtains.

When he was in Spain, he said that if he were in our country for a couple of months, he would try to investigate the judge of La Manada: “I would like to know how his private life lives, a man who dares to wear a robe, representing the Spanish State, and say what he said about the victim. ”

She has had very hard experiences but according to her, the closest she got to evil was when, before interviewing the girls and boys who were victims of pornography, she had to watch the videos, the abuses ... it was indescribable. There she thought it was the closest to intentional cruelty but one year later she was tortured (in 2005 after the publication of her book on childcare networks. She was arrested by 10 people, she was transferred to Puebla on a journey that lasted 20 hours During this trip he was not allowed to eat or communicate with anyone. On the way he was the victim of physical and psychological torture.) At that moment, she realized that those people were not torturing her for a mandate but that they were enjoying it. However, the high spheres were involved in that detention. The reason was that she had broken the rules, got in with the bosses and that was unacceptable.

This post is based on an interview with Lydia Cacho in woman today on November 24, 2018, and one of the questions was why the business of child pornography grew that way. She replied that the taboo is the one who gives the money. But these children not only come from social exclusion, there are also young people who get a simple cell phone, be models, singers ... are captured by social networks. That is why it is so important to control young people and the tools they use. Observe whether what they carry has been provided by the family or not ... control and dedication.

Lydia makes an interesting reflection that could help us to understand according to what behaviors, that does not mean that we accept them. “Men do not know what to do with the way women have today to live sexuality, love and eroticism. They are increasingly misplaced because the whole love dialogue changed. And suddenly they are paralyzed… ”“ .. if the woman is as economically independent as I- they wonder- if she is as intelligent as me, if she is educated, travels, is free and has had other lovers, what can I offer her ? Is it worth nothing?

But when asked about one of her friends, Anna Politovskaya tells us that she has never been afraid to flee to save her life. She always lives with her passport in hand because more than once she had to leave her country urgently. When someone tells him that he is in danger, he escapes ... and all that, not clinging to an idealism and being aware of a reality makes him alive.

I think that an intelligent and thoughtful woman who speaks of social issues so important from her depth, without populism and with the truth ahead, deserves to be mentioned and read. I do not want to consider her a feminist because, unfortunately, this word is losing meaning and value from so much misuse, she is a humanist who does want to change things and for that you have to show them as they are, with their dark tones, with professionalism, research and trying to understand the one next door no matter how innocent or guilty he is.

Montserrat A

Las primeras españolas que conquistaron las matemáticas

No hace mucho hablábamos de las presiones y la poca o

nula libertad que tenían las mujeres saudíes en su país. No podían hacer nada sin el permiso de un hombres fuera padre, marido, hermano… y esto nos parecía una aberración tratándose del siglo XXI. Pero no debemos olvidar que en España y no hace demasiados años, las mujeres no podían abrir una cuenta en el banco sin el permiso de su marido.

Por suerte y no hace mucho, las saudíes ya gozan de libertad para viajar, trabajar y conducir, según las nuevas leyes y las españolas ya hace mucho tiempo que disfrutamos de plena libertad aunque los machismos emborronados sigan , en algunos casos, vigentes.

Hoy hablaremos de esas españolas que conquistaron las matemáticas y que necesitaron permiso de reyes y ministros para poder estudiar. Soportaron soledad, críticas y juicios sociales injustos.

Concepción Arenal iba con el pelo corto y vestida de hombre a la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid en 1841. La descubrieron pero pudo continuar porque superó el examen de acceso y recibió un permiso especial. Ella era acompañada en todo momento por un hombre esperaba a que la recogieran un bedel para llevarla a una habitación, donde esperaba al profesor y la llevaba al aula y allí se sentaba aparte. Sola. Cuando terminaba la clase se hacia la misma operativa pero a la inversa esperando que el siguiente profesor hiciera lo mismo.

María del Carmen Martínez Sancho acudió a esa misma Universidad pero a la facultad de Ciencias en 1918, las cosas habían mejorado. El 8 de marzo de 1910 Alfonso XIII había autorizado la matriculación de mujeres aunque se seguía padeciendo el trato desigual. Todo y así, María del Carmen logró convertirse en la primera doctora en Matemáticas de España.

Pero hubo más mujeres . La primera científica española pudo ser Fátima, hija del astrónomo musulmán Mosama Ben Ahmed. Ayudó a su padre a la redacción de varias obras; entre ellas, un tratado sobre  el astrolabio que se conserva en el monasterio de El Escorial. Sin embargo, aunque los arabistas no dudan de sus méritos, los historiadores de la ciencia no han podido demostrar su existencia.

María Andresa Casamayor, hija de mercaderes textiles de origen francés en 1720. Con 17 años redacto un tratado aritmético. El primer libro  de ciencias publicado por una mujer en España. Solo se conserva un ejemplar en la biblioteca Nacional y enseña las cuatro reglas: suma, resta, multiplicaciones y divisiones. Esta publicación ha servido para que los estudiosos puedan conocer las monedas y las unidades de longitud, superficie y peso que se manejaba en España. Sin embargo, es un libro firmado con nombre masculino, Casandro  Mamés de la Marca y Arioa, que corresponde a un anagrama(mismas letras en diferente orden)del nombre de su autora.  Como apunte a su independencia y libertad de decisión, no se casó ni entró en un convento aunque los negocios familiares llegaron a la ruina. Ella siempre trabajó y se ganó la vida.

Pero fue en la segunda mitad del siglo XIX donde el debate sobre la educación femenina tuvo lugar. Varias maestras publicaron aritméticas y algunas dirigidas a niñas. Este movimiento se convirtió en una real orden del Ministerio de Instrucción Pública, dirigido por el conde de Romanones, por la que se permitía la matriculación de alumnas en cualquier centro docente. No olvidemos  que antes, las universidades solo podían admitir a estudiantes mujeres si lo autorizaba el consejo de ministros y sin la posibilidad de asistir a clase presencial.

La primera doctora matemática fue María del Carmen Martínez Sancho y eso fue en 1928. En ese mismo año consiguió una cátedra de instituto, al igual que María Capdevila D’Oriola. Las dos fueron las primeras becadas para investigar en el extranjero. Ambas estudiaron fuera de España, la primera en Alemania y la segunda en Francia aunque la Guerra Civil supuso la parálisis  y el retroceso tanto de iniciativas culturales como científicas y la mujer retrocedió varias décadas.

Esto es una pequeña pincelada de lo que hicieron nuestra antecesoras y el camino que tuvieron que andar para que , ahora, nosotras tengamos las oportunidades que tenemos. No hay conquista sin lucha y ellas fueron las primeras que abrieron camino. Ellas son las heroínas que creyeron en el movimiento real feminista. No se trata de destruir a , se trata de conquistar terreno.

Montserrat A.

The first Spaniards who conquered mathematics

Not long ago we talked about the pressures and the little or no freedom that Saudi women had in their country. They could do nothing without the permission of a man outside father, husband, brother ... and this seemed an aberration in the case of the 21st century. But we must not forget that in Spain and not too many years ago, women could not open an account in the bank without the permission of her husband.

Luckily and not long ago, the Saudis already have the freedom to travel, work and drive, according to the new laws and the Spanish, we have enjoyed full freedom for a long time, even if the blurred machisms remain, in some cases, in force.

Today we will talk about those Spaniards who conquered mathematics and who needed permission from kings and ministers to study. They endured loneliness, criticism and unfair social judgments.

Concepción Arenal went with short hair and dressed as a man to the Law School of the Central University of Madrid in 1841. She was discovered but could continue because she passed the entrance exam and received a special permit. She was accompanied at all times by a man waiting for a bedel to pick her up to take her to a room, where she waited for the teacher and took her to the classroom and sat there. Alone. When the class was over, it was the same operation but in reverse waiting for the next teacher to do the same.

María del Carmen Martínez Sancho went to the same University but to the Faculty of Science in 1918, things had improved. On March 8, 1910 Alfonso XIII had authorized the enrollment of women although the unequal treatment continued. Everything and so, María del Carmen managed to become the first doctor in Mathematics in Spain.

But there were more women. The first Spanish scientist could be Fatima, daughter of Muslim astronomer Mosama Ben Ahmed. He helped his father to write several works; among them, a treatise on the astrolabe that is preserved in the monastery of El Escorial. However, although the Arabists do not doubt their merits, the historians of science have not been able to prove their existence.

María Andresa Casamayor, daughter of textile merchants of French origin in 1720. At the age of 17 she wrote an arithmetic treaty. The first science book published by a woman in Spain. Only one copy is kept in the National library and teaches the four rules: addition, subtraction, multiplication and division. This publication has served so that the scholars can know the currencies and the units of length, surface and weight that was handled in Spain. However, it is a book signed with a male name, Casandro Mamés de la Marca and Arioa, which corresponds to an anagram (same letters in different order) of the name of its author. As a point to his independence and freedom of decision, he did not marry or enter a convent although family businesses came to ruin. She always worked and earned a living.

But it was in the second half of the nineteenth century that the debate on women's education took place. Several teachers published arithmetic and some aimed at girls. This movement became a real order of the Ministry of Public Instruction, directed by the Count of Romanones, which allowed the enrollment of students in any teaching center. Do not forget that before, universities could only admit female students if authorized by the council of ministers and without the possibility of attending face-to-face classes.

The first mathematical doctor was María del Carmen Martínez Sancho and that was in 1928. In that same year she got a high school chair, as did María Capdevila D’Oriola. Both were the first scholarships to investigate abroad. Both studied outside Spain, the first in Germany and the second in France, although the Civil War was the paralysis and the backward movement of both cultural and scientific initiatives, and women retreated several decades.

This is a small brushstroke of what our predecessors did and the path they had to walk so that, now, we have the opportunities we have. There is no conquest without a fight and they were the first to break through. They are the heroines who believed in the real feminist movement. It's not about destroying, it's about conquering land.

Montserrat A.

La gemóloga: Marta Eizaguirre

A todas nos encantan las joyas aunque no entendamos de

calibres pero es una profesión difícil que necesita de mucha preparación y cultura. Entre otras cualidades es necesario tener conocimientos de historia, joyería y gemología para poder datar correctamente las piezas y tasarlas. También es imprescindible tener una sensibilidad artística para poner en valor lo que pasa por sus manos y algo de intuición y contactos.

Marta Eizaguirre, es una experta en piezas de joyería antigua que se mueve en un mercado de lujo de segunda mano.

Ella es directora de Circa Madrid, compañía norteamericana de compraventa de joyas antiguas y que se instaló en España en 2011. Según Marta, “este es un trabajo que te tiene que gustar, porque pasas muchas horas delante de una lupa y negociando. Yo disfruto encontrando pequeños tesoros”. Ella recuerda , en una ocasión, que una clienta que le trajo un lote de joyas para vender, del que había despreciado una porque le parecía fea aunque, sin saberlo, esta joya tenía una importante cotización.

Esta mujer ha trabajado en Bulgari, Hermés y Suarez.  Sus 25 años de experiencia avalan  su posición de dominio en este mercado tan exclusivo. Con ella al frente Circa ha incrementado  su negocio entre un 15 y un 25% anual en el tiempo que lleva en nuestro país.

Para ella hay cinco pasos para reconocer que una pieza es buena:

·       Analiza la calidad del metal con una solución ácida.

·       Calibra los quilates de cada elemento y pesa la pieza

·       Comprueba si tiene algún punzón (marca oficial) para datar la joya y determinar el origen. En joyería hay muchos objetos revival, por ello hay que cerciorarse de la época.

·       Mira el calado para cerciorarse si es una pieza artesanal o no.

·       Revisa el estado de la pieza.

En la alta joyería de segunda mano también hay tendencias y piezas preciadas. Según comenta Marta, ahora se llevan piezas con rubíes, zafiros y esmeraldas vintage de finales del XIX hasta los años 20del siglo pasado; la alta joyería antigua de Bulgari; y relojes de años 40 o 50, sobre todo Rolex y Patek Philippe. Algunos que en los años 40 costaron 3000 pesetas (18 euros), ahora pueden estar en 50.000€.

Otra pieza cotizada es un reloj de submarinismo creado por Rene P. Jeanneret, director de Rolex, el Rolex submariner de acero. Este es de 1950, todo un icono.

Pero hay muchas piezas maestras como son los brazaletes con la cruz de Malta que Verdura hizo para Chanel.

Broche de los años 50, en oro amarillo con zafiros, diamantes, tsavoritas y rubíes compuesto por dos pajaritos uniendo el piquito.

Uno de los objetos más originales que posee Circa es una gargantilla de 1860 , de oro y esmaltes representando una serpiente, símbolo de eternidad.

Una de las piezas mejor valoradas son las joyas que corresponden a las creaciones dela serie Panthére de Cartier.

Solo un 10% de las piezas que se venden en España son broches. El 50% anillos, el 20% pendientes , el 10% colgantes y collares y otro 10% pulseras.

El mundo del lujo es tan pequeño como inmenso y en el se pueden encontrar maravillas que a todos nos harían soñar en algún momento.

Montserrat A.

Personajes: Marguerite Barankitse

La fundadora de Maison Shalom, organización que

ayuda a más de 10.000 familias en Ruanda, visito Barcelona para hablar sobre cómo romper el ciclo cruel de la violencia y la dependencia en las zonas africanas más castigadas. Lejos de pedir más dinero a Occidente, denuncia irregularidades en su utilización “los gobiernos de los países que reciben la ayuda humanitaria la destinan a violar a mujeres, matar a niños, torturar a la población”, opina y reclama más colaboración para crear verdadera riqueza a través de la educación y los microcréditos.

Cuando vio delante de ella cómo mataban a 72 personas a machetazos recordó lo que su madre le dijo una vez: “En la oscuridad de este mundo , sé la luz”. Ese día decidió adoptar a siete niños que habían quedado huérfanos. Niños tutsis y hutus. Se corrió la voz y su casa empezó a llenarse de niños perdidos hasta que un año después y con la ayuda del obispo Joseph Nduhirubusa, abrió un refugio, la Masion Shalom.

MB: “En África, nosotras las mujeres solo teníamos dos opciones, o hacernos monjas o casarnos, yo decidí volverme loca”. Nació en una familia aristocrática del país, vivió el drama de las guerras entre tutsis y hutus. En la década de los 70 los tutsis masacraron a los hutus (210.000 muertos en Burundi). En los 90 los hutus acometieron un genocidio contra los tutsis y los resultados fueron devastadores.

Durante 20 años Marguerite construyó escuelas y hospitales logrando que los niños fueran a la Universidad pero sus enfrentamientos con Pierre Nkurunziza, el actual presidente de Burundi, la llevaron al límite: “En un día, por culpa de una persona, tuve que marcharme y perdí todo lo que había construido en 30 años”, “me convertí en refugiada”. Sus críticas contra el presidente Pierre Nkurunziza, a quien acusa de crímenes y reconocidos por la ONU, le valieron el cierre de Maison Shalom en 2015. Se fue a Ruanda en 2016 y creo el centro comunitario Oasis de Paz, donde da cobijo a quien lo necesita. Desde escolarización de menores hasta ayuda psicosocial a víctimas de torturas y violaciones, microcréditos y asistencia sanitaria.

Habla un muy buen inglés pero cuando se enfada cambia, sin darse cuenta, al francés, idioma en el que se crió en su Burundi natal. No se amedrenta y habla claro. En el encuentro en Barcelona en el Cidob elevó el tono: “El Gobierno de Burundi ha usado los millones de euros de cooperación europea en enviar soldados a Somalia… esos militares van a matar, cometen crímenes. Y vuestro dinero paga todo eso.” “vosotros decís: Nosotros desconocemos a dónde van nuestros impuestos, solo sabemos que somos una democracia”. Pues no, yo os lo digo ahora: vuestro dinero se destina a violar a mujeres, matar a niños, torturar a la población. Siempre me preguntáis como podeis ayudarnos: pues no ayudéis a esos gobiernos de África…”

La nueva Maison Shalom cuenta con 27 cooperativas para la agricultura donde se hace queso, arroz y judías, y todos los niños que están cerca pueden crecer en comunidades sostenibles.

El trabajo de Barankitse no se centra en la mujer de forma concreta pero es la que recibe casi todas las ayudas ya que después de la guerra, el peso familiar recae en ellas. Se las apoya en la planificación familiar, después las ayudan a dar de comer a sus hijos, vestirlos y ahora les ofrecen microcréditos para que emprendan sus negocios. (fuente: yodona. Texto original: Silvia Taulés)

Montserrat A.

Characters: Marguerite Barankitse

The founder of Maison Shalom, an organization that helps more than 10,000 families in Rwanda, visited Barcelona to talk about how to break the cruel cycle of violence and dependence in the most punished African areas. Far from asking the West for more money, it denounces irregularities in its use "the governments of the countries that receive the humanitarian aid destine it to rape women, kill children, torture the population", thinks and demands more collaboration to create real wealth through education and microcredits.

When he saw in front of her how they killed 72 people with machetes, he remembered what his mother once said to him: "In the darkness of this world, I know the light." That day he decided to adopt seven children who had been orphaned. Tutsi and Hutu children Word spread and his house began to fill with lost children until a year later and with the help of Bishop Joseph Nduhirubusa, he opened a shelter, the Masion Shalom.

MB: "In Africa, we women only had two options, or become nuns or get married, I decided to go crazy". He was born in an aristocratic family of the country, lived the drama of the wars between Tutsis and Hutus. In the 70s the Tutsis massacred the Hutus (210,000 dead in Burundi). In the 90 the Hutus undertook a genocide against the Tutsis and the results were devastating.

For 20 years Marguerite built schools and hospitals to get the children to go to university but her confrontations with Pierre Nkurunziza, the current president of Burundi, took her to the limit: "In one day, because of a person, I had to leave and I lost everything I had built in 30 years "," I became a refugee ". His criticism against President Pierre Nkurunziza, whom he accuses of crimes and recognized by the UN, earned him the closure of Maison Shalom in 2015. He went to Rwanda in 2016 and created the Oasis de Paz community center, where he gives shelter to whoever needs to. From schooling of minors to psychosocial assistance to victims of torture and rape, microcredit and health care.

He speaks very good English but when he gets angry he changes, without realizing it, into French, the language in which he grew up in his native Burundi. Do not be intimidated and talk clearly. At the meeting in Barcelona at CIDOB he raised the tone: "The Government of Burundi has used the millions of euros of European cooperation in sending soldiers to Somalia ... those soldiers are going to kill, they commit crimes. And your money pays for all that. "" You say: We do not know where our taxes go, we only know that we are a democracy. " Well no, I tell you now: your money is destined to rape women, kill children, torture the population. You always ask me how you can help us: why do not you help those African governments ... "

The new Maison Shalom has 27 cooperatives for agriculture where cheese, rice and beans are made, and all children who are nearby can grow in sustainable communities.

The work of Barankitse does not focus on women in a concrete way but is the one that receives almost all the aid because after the war, the family weight falls on them. They are supported in family planning, then help them feed their children, dress them and now offer them microcredit to start their business. (source: iodine Original text: Silvia Taulés)

Montserrat A.

Personajes: Ruth Bader Ginsburg

Ruth es jueza decana del Tribunal Supremo estadounidense.

Tiene más de 80 años y su carrera como jurista empezó en los años 50. Es una gran activista de los derechos de las mujeres así como fan del movimiento MeeToo. Ella alcanzo la notoriedad pública en el 2006. Se convirtió en la única mujer en el Tribunal Supremo de EEUU y la segunda en toda la historia.

Es una mujer carismática y con propio estilo, famosa por sus collares étnicos y el uso de pañuelos de encaje para adornar sus togas. Ruth nació en el seno de una familia judía en el barrio de Brooklyn. Su madre murió un día antes de su graduación. Hasta entonces, ella había sido el motor de su vida y deseaba que su hija estudiara y fuera maestra en el instituto.

Poco después, se matriculó en la universidad Cornell para estudiar una diplomatura en Gobierno y Gestión Pública. Allí conoció a su marido. El primer embarazo le costó uno de sus primeros empleos. En 1956, y ya con dos hijos, el matrimonio llegó a Harvard para estudiar Derecho. Solo había 9 mujeres en una clase de más de 500 estudiantes. La misoginia era tan flagrante que el propio decano pregunto a ella y a sus compañeras cómo podía justificar “haberles quitado el sitio a hombres cualificados”.

Al finalizar sus estudios con una de las mejores calificaciones de su promoción, no recibió ni una sola oferta de trabajo y cuando solicitó una vacante para trabajar como secretaria de uno de los magistrados del Tribunal Supremo, su petición fue rechazada porque el juez no quería una mujer en el puesto.

Optó por la vía académica y participó en un trabajo de investigación sobre el procedimiento civil en Suecia  y eso le sirvió para aprender sueco y tuvo la oportunidad de observar de cerca la mentalidad nórdica sobre la igualdad de género.

En el 63, ya era una de las pocas profesoras de Derecho en Estados Unidos aunque su salario era inferior al de sus colegas porque su marido tenía un trabajo bien remunerado. Aquí fue donde hizo del activismo por los derechos de las mujeres el auténtico motor de su vida: fundó la primera publicación académica sobre Derecho Femenino y puso en marcha el proyecto por los derechos femeninos de la combativa Unión Estadounidense de Libertades Civiles.

Continuaron cuatro décadas de lucha institucional. Ruth ganó cinco de los seis casos que defendió ante el Supremo. En 1980, el presidente Jimmy Carter premió su trayectoria designándola para formar parte de la Corte de Apelaciones del Distrito de Columbia. En 1993, Bill Clinton la escogió para ocupar un asiento en el Tribunal Supremo de Estados Unidos.

Desde entonces, pertenece al ala más liberal del máximo órgano judicial norteamericano.

Una de sus victorias más sonadas fue la sentencia que obligó al Instituto Militar de Virginia a admitir a mujeres en sus cuarteles sentando jurisprudencia.  Su alegaciones en otro caso que, en cambio, perdió ante el tribunal, sirvieron para que la administración Obama cambiara las leyes sobre igualdad salarial en Estados Unidos.

Pero también se ha pronunciado públicamente a favor del derecho al aborto: “El Gobierno no puede entrometerse en una decisión que solo corresponde a la mujer”, dijo en el New york times en  2009.

Sin embargo, no podemos olvidar que tuvo un gran compañero, su marido, que fue el que se encargó de la logística familiar cuando la carrera de Ruth despego. Su marido murió en 2010.

Montserrat A.

Characters: Ruth Bader Ginsburg

Ruth is the dean judge of the US Supreme Court. She is over 80 years old and her legal career began in the 50s. She is a great women's rights activist as well as a fan of the MeeToo movement. She achieved public notoriety in 2006. She became the only woman in the US Supreme Court and the second in all history.

She is a charismatic woman with her own style, famous for her ethnic necklaces and the use of lace scarves to adorn her togas. Ruth was born into a Jewish family in the Brooklyn neighborhood. His mother died one day before his graduation. Until then, she had been the engine of her life and she wanted her daughter to study and become a teacher at the institute.

Soon after, he enrolled at Cornell University to study a diploma in Government and Public Management. There she met her husband. The first pregnancy cost him one of his first jobs. In 1956, and already with two children, the marriage came to Harvard to study law. There were only 9 women in a class of more than 500 students. The misogyny was so flagrant that the dean himself asked her and her classmates how she could justify "having taken the place of qualified men".

When she finished her studies with one of the best grades in her class, she did not receive a single job offer and when she applied for a vacancy to work as a secretary of one of the Supreme Court judges, her request was rejected because the judge did not want a job. woman in the position.

He opted for the academic way and participated in a research work on civil procedure in Sweden and that helped him learn Swedish and had the opportunity to observe closely the Nordic mentality about gender equality.

In 63, she was already one of the few law professors in the United States although her salary was lower than her colleagues because her husband had a well-paying job. This is where he made women's rights activism the real engine of his life: he founded the first academic publication on women's rights and launched the project for women's rights of the combative American Civil Liberties Union.

Four decades of institutional struggle continued. Ruth won five of the six cases she defended before the Supreme Court. In 1980, President Jimmy Carter rewarded his career by designating her to be part of the Court of Appeals of the District of Columbia. In 1993, Bill Clinton chose her to occupy a seat in the Supreme Court of the United States.

Since then, it belongs to the most liberal wing of the highest American judicial body.

One of his most notorious victories was the ruling that forced the Virginia Military Institute to admit women into their barracks by establishing jurisprudence. His allegations in another case that, in turn, he lost before the court, served for the Obama administration to change the laws on equal pay in the United States.

But he has also spoken publicly in favor of the right to abortion: "The government can not interfere in a decision that only corresponds to women," he said in the New York Times in 2009.

However, we can not forget that she had a great partner, her husband, who was in charge of family logistics when Ruth's career took off. Her husband died in 2010.

Montserrat A.

Chimamanda Ngozi Adichie: Escritora.

Para poder hablar de la escritora  Chimamanda Ngozi es

necesario hacer una breve introducción a CV y ubicarnos.

Chimamanda Ngozi Adichie nació en Nigeria, concretamente en la aldea de Abba. Es la quinta hija de un matrimonio de etnia igbo formado por Grace Ifeoma y James Nwoye Adichie. Su padre era profesor de estadística y su madre trabajaba también en la Universidad, como secretaria. A la edad de diecinueve años, Chimamanda Ngozi Adichie se trasladó a Estados Unidos con una beca de dos años para estudiar Comunicación y Ciencias Políticas en la Universidad de Drexel, Filadelfia. En 2003, mientras se encontraba estudiando en Connecticut, publicó su primera novela, La flor púrpura (Purple Hibiscus), que fue muy bien recibida por la crítica y recibió el Commonwealth Writers' Prize for Best First Book en 2005. La acción de su segunda novela, Medio sol amarillo (Half of a Yellow Sun, 2006), así titulada en referencia al diseño de la bandera de la efímera nación de Biafra, se desarrolla durante la Guerra Civil nigeriana. En 2007 esta obra, alabada, entre otros, por el escritor nigeriano Chinua Achebe, fue galardonada con el Orange Prize for Fiction. Sin duda que su bibliografía es mucho más amplia pero estos son unas de sus obras más laureadas y por las que más se conoce.

Su educación universitaria tiene origen en Estados Unidos, lugar donde vive a caballo con Nigeria. Sin duda, ambas culturas la influyen de manera positiva aunque se encuentren en polos opuestos, una por tener cualquier cosa y otra por las restricciones que tiene pero ambas amadas por ella.

Esta escritora habla de género, raza y literatura por todo el mundo pero de una manera tan especial y sencilla que parece fácil esa conversión en el que tantas mujeres estamos involucradas que es la nueva concienciación o nueva cultura que hay que aplicar para que el machismo baje el tono y se den la oportunidad de conocer un mundo que asusta, el de las mujeres.

Asusta no sé si por desconocimiento o por el poder que supone y que siempre nos han querido arrancar del alma pero Chimamanda es una novelista indispensable para escuchar una nueva corriente feminista que no habla de manera agresiva sino habla de una cultura nueva que nosotras debemos aplicar con nuestros hijos e hijas. Un buen ejemplo es su novela Mi querida Ijeawele. Ella comenta que en Nigeria  hay una filosofía que se resumiría como: “yo soy asi; si no te gusta, perfecto”, es decir a las mujeres no siempre se les permite y son educadas para agradar a los demás , mientras que a ellos se les educa en la idea de que pueden ser quienes son. Aquí empieza la diferencia y es difícil educar a las hijas y a los hijos en contra de las corrientes sociales que constantemente nos golpea.

Chimamanda ha sido tan ovacionada como criticada, sobre todo por una opinión que dio sobre  las mujeres transexuales :”la feminidad de las mujeres transexuales era diferente a las de las demás”. Según ella, quería solo verbalizar una opinión pero nunca criticar ni excluir… es obvio que no todo el mundo opina lo mismo pero la libertad de expresión  hay que respetarla siempre que se utilice un vocabulario correcto bajo unas normas.

Ella no se considera una feminista teórica. Se considera una contadora de historias y utiliza la narrativa para conectar y entender las cosas. Eso es esencial porque cada cultura es diferente y la forma de entenderlo también. Su forma de abanderar el feminismo es sutil pero efectivo y convincente. El feminismo no se puede convertir en una caza de brujOS. Solo hay que educar y aceptar nuevas situaciones valorando el trabajo y los resultados con los mismos parámetros. El cambiar un cartel quitando el “Jefe” por “jefa” no hace la libertad y el avance.

Pero volviendo a sus libros podremos observar la descripción que hace de Nigeria en la que creció, llena de herencias coloniales y de cierto sentimiento de inferioridad. En sus libros trata de desafiar la idea de que todo en el extranjero es mejor.

Chimamanda no solo es conocida por sus libros en el que explica sus vivencias, su cultura… también es conocida por sus charlas en TED, evento  que se realiza en Londres orientado a pensadores africanos. Fue allí donde dijo: ”Todos deberíamos ser feministas” porque según ella la palabras feminismo suena y golpea de manera negativa.

Montserrat A

Chimamanda Ngozi Adichie: Writer.

To be able to talk about the writer Chimamanda Ngozi, it is necessary to make a brief introduction to CV and locate ourselves.

Chimamanda Ngozi Adichie was born in Nigeria, specifically in the village of Abba. She is the fifth daughter of an Igbo married couple formed by Grace Ifeoma and James Nwoye Adichie. His father was a professor of statistics and his mother also worked at the University, as a secretary. At the age of nineteen, Chimamanda Ngozi Adichie moved to the United States on a two-year fellowship to study Communication and Political Science at Drexel University, Philadelphia. In 2003, while he was studying in Connecticut, he published his first novel, The Purple Flower (Purple Hibiscus), which was very well received by critics and received the Commonwealth Writers' Prize for Best First Book in 2005. The action of his second Novel, Yellow Half Sun (Half of a Yellow Sun, 2006), thus titled in reference to the design of the flag of the ephemeral nation of Biafra, is developed during the Nigerian Civil War. In 2007 this work, praised, among others, by the Nigerian writer Chinua Achebe, was awarded the Orange Prize for Fiction. Undoubtedly, his bibliography is much broader but these are some of his most lauded and most known works.

His university education originates in the United States, where he lives on horseback with Nigeria. Undoubtedly, both cultures influence her in a positive way even though they are in opposite poles, one for having anything and the other because of the restrictions that she has but both love for her.

This writer talks about gender, race and literature all over the world but in such a special and simple way that it seems easy that conversion in which so many women are involved that is the new awareness or new culture that must be applied so that machismo goes down the tone and give yourself the opportunity to know a world that scares, that of women.

It scares I do not know if for ignorance or for the power that supposes and that they have always wanted to tear us from the soul but Chimamanda is an indispensable novelist to listen to a new feminist current that does not speak in an aggressive way but speaks of a new culture that we must apply with our sons and daughters. A good example is his novel My dear Ijeawele. She comments that in Nigeria there is a philosophy that could be summarized as: "I am like that; if you do not like it, perfect ", that is, women are not always allowed and are educated to please others, while they are educated in the idea that they can be who they are. Here the difference begins and it is difficult to educate daughters and children against the social currents that constantly hit us.

Chimamanda has been acclaimed as well as criticized, especially for an opinion she gave on transsexual women: "the femininity of transsexual women was different from the others." According to her, she wanted only to verbalize an opinion but never criticize or exclude ... it is obvious that not everyone thinks the same but freedom of expression must be respected whenever a correct vocabulary is used under certain rules.

She does not consider herself a theoretical feminist. She considers herself a storyteller and uses narrative to connect and understand things. That is essential because each culture is different and the way of understanding it also. His way of championing feminism is subtle but effective and convincing. Feminism can not be turned into a witch hunt. You just have to educate and accept new situations, valuing work and results with the same parameters. Changing a poster by removing the "Boss" by "boss" does not make the freedom and progress.

But going back to his books we can see his description of Nigeria in which he grew up, full of colonial heritages and a certain feeling of inferiority. In his books he tries to challenge the idea that everything abroad is better.

Chimamanda is not only known for her books in which she explains her experiences, her culture ... she is also known for her talks at TED, an event held in London aimed at African thinkers. It was there where she said: "We should all be feminists" because according to her the words feminism sounds and hits in a negative way.

Montserrat A

Imán femeninas.

Cuando hablamos de Imanes  o guías espirituales siempre pensamos en masculino porque siempre han venido acompañados de imágenes de hombres pero hoy empiezan las excepciones  y Sherin Khankan es una Imán, mujer y quizás un nuevo futuro para el Islam. El 13 de octubre de 2018 mujerhoy (artículo original escrito por Janice Turner)  publicó un artículo sobre ella y basándome en él os cuento.

Sherin tiene 44 años  y es la imán en la mezquita Mariam de Copenhague. Esta mezquita está compuesta íntegramente por mujeres. Ella está divorciada, es hija de un activista sirio y de una finlandesa. Es una mujer fuerte que desafía con coraje y argumentos teológicos a quienes pretenden imponer una visión única del islam.

Su marido le dio un ultimátum: o renunciaba a seguir siendo Imán en Dinamarca o dejaba de ser su esposa. “Habrá sangre derramada y se romperán matrimonios cuando las mujeres se enfrenten a la dominación masculina” comenta Sherin. Ella dirige la oración de los viernes en una congregación formada solo por mujeres con o sin velo.

La mezquita Mariam no parece ser un centro revolución mundial: una entrada muy discreta, pintada de blanco por dentro y amplia. Pero lo más importante es que Sherin se reunió con el Presidente francés para iniciar un dialogo sobre civilizaciones. Según Macron, el “feminismo islámico” de Sherin puede contribuir a establecer un término medio progresista entre la laicidad francesa y los musulmanes conservadores que se sienten ajenos a ella.

En su libro explica su visión de una fe moderna, amable y flexible capaz de formar un puente entre ambas sociedades. En el no tienen cabida las rígidas normas sobre lo que considera permitido o prohibido se maneras de vestir, sea interpretaciones para recortar los derechos de las mujeres.

Sherin no quiere aceptar las costumbres del S.IX en el S. XXI. Ella usa maquillaje y ropa occidental y solo cubre la cabeza cuando dirige la oración sin embargo, ella respeta que otras mujeres acepten otra forma de recato pero siempre que sea de modus propio. Ella lo respeta pero también deja la puerta abierta a que otras maneras de entender el recato se respeten también. EL respeto, la bondad y la creencia se llevan por dentro.

En su ensayo, relata su experiencia como persona que ha crecido entre Oriente y Occidente así como entre dos religiones la cristiana y la musulmana. Al visitar Damasco por primera vez cuando era adolescente, sus antecedentes sirios  adquirieron un papel relevante y tuvo la oportunidad de conocer el sufismo, aprendió árabe  y se quedó para estudiar y a los 19 años dejo su nombre cristiano.  Sin embargo, siempre se sintió incómoda con la estructura patriarcal de la mezquita.  Al regresar a Dinamarca en el 2001, participó en la fundación del Foro de Musulmanes Críticos, un círculo intelectual que abogaba por la reforma de su religión.

En términos teológicos, no hay ningún motivo por el que una mujer no pueda ser imán: una de las esposas de Mahoma dirigía la oración y ha habido mujeres imanes en China desde el S. XIX.  La idea de Sherin era presentarse como “lectora” en la mezquita y no se lo dijo a nadie incluido su padre pero  un pariente sirio escucho un sermón por internet pronunciado por ella y le envió un mensaje a su padre preguntando si ella se había convertido en Imán. Su padre espantado le rogó que diera marcha atrás. Pero estas negativos fueron recompensadas por la aceptación de las mujeres.  De ese modo, puede dar una opción a las mujeres en internet recuperar derechos fundamentales como poder divorciarse.  Su objetivo es cambiar el contrato matrimonial que rige en el islam, de manera que una unión religiosa se disuelva automáticamente en el momento en que se conceda la disolución civil de la pareja.

Otro punto importante es que ella celebra matrimonios interreligiosos. Esto hace que musulmanes cómodos en occidente puedan continuar con sus relaciones y vidas de manera fácil sin barreras creadas por la religión. En Dinamarca ella es una figura prominente en asuntos del islam, y como moderada recibe comentarios despectivos por ambas partes.

En cuanto a la homosexualidad, no oficia bodas entre  ellos pero si ha hecho declaraciones  de apoyo a los musulmanes gays , sin embargo ahora está inmersa en una lucha de derechos por las mujeres.

Cuando se le pregunta  sobre el tema de las viñetas de Mahoma publicadas en el 2005 ella responde “habría que usar la libertad de expresión con más delicadeza”. “Un estado secular no necesita poner a prueba a sus ciudadanos de forma aleatoria y absurda porque solo causa más división y radicalización de uno u otro lado”.

No es un camino fácil el que ha decidido seguir pero si importante y necesario puesto que el radicalismo nunca ha sido un buen punto de partida para llegar a consensos, acuerdos. Luchar por la tolerancia y los derechos siempre ha sido algo difícil en el mundo, y sigue siéndolo por ello es bueno hablar de estas personas que exponen su seguridad y vida para poder crear puentes de entendimiento que no siempre son aceptados , ni siquiera por aquellos que promulgan la igualdad y la aceptación de diferentes religiones creando una sociedad justa y más tolerante.

“Creo que los intolerantes ven a los musulmanes progresistas como una amenaza mayor que los propios islamistas, porque nosotros sí podemos cambiar el relato del islam en Europa”.

Bien pues aquí lo dejo. Creo que Sherin Khankan es un buen ejemplo de mujeres progresistas no radicales que quieren, realmente, fomentar los puentes hacia la tolerancia y el respeto y eso es lo que cuenta. Ahora es necesario dar más pasos hacia delante para poder avanzar y conseguir paz y tranquilidad.

Montserrat A.

Female magnet.

When we speak of magnets or spiritual guides we always think of masculine because they have always been accompanied by images of men but today the exceptions begin and Sherin Khankan is an Imam, a woman and perhaps a new future for Islam. On October 13, 2018 mujerhoy (original article written by Janice Turner) published an article about her and based on it I tell you.

Sherin is 44 years old and is the imam at the Mariam Mosque in Copenhagen. This mosque is composed entirely of women. She is divorced, she is the daughter of a Syrian activist and a Finnish woman. She is a strong woman who challenges with courage and theological arguments those who seek to impose a unique vision of Islam.

Her husband gave her an ultimatum: either she would not continue being a magnet in Denmark or she would no longer be his wife. "There will be bloodshed and marriages will break when women face male domination," says Sherin. She leads the Friday prayer in a congregation formed only by women with or without veil.

The Mariam mosque does not seem to be a world revolution center: a very discreet entrance, painted white inside and wide. But the most important thing is that Sherin met with the French President to start a dialogue on civilizations. According to Macron, Sherin's "Islamic feminism" can help establish a progressive middle ground between French secularism and conservative Muslims who feel alienated from it.

In his book he explains his vision of a modern, kind and flexible faith capable of forming a bridge between both societies. There is no room in the rigid rules on what it considers allowed or prohibited ways of dress, be interpretations to cut the rights of women.

Sherin does not want to accept the customs of S.IX in the S. XXI. She wears Western makeup and clothing and only covers her head when she directs the prayer; however, she respects that other women accept another form of modesty, but always that it is her own. She respects him but also leaves the door open for other ways of understanding modesty to be respected as well. Respect, kindness and belief are carried inside.

In his essay, he recounts his experience as a person who has grown between East and West as well as between two religions, the Christian and the Muslim. When visiting Damascus for the first time as a teenager, his Syrian background acquired a relevant role and he had the opportunity to learn Sufism, he learned Arabic and stayed to study and at 19 he left his Christian name. However, she always felt uncomfortable with the patriarchal structure of the mosque. When he returned to Denmark in 2001, he participated in the founding of the Forum of Critical Muslims, an intellectual circle that advocated the reform of his religion.

In theological terms, there is no reason why a woman can not be an imam: one of Muhammad's wives was leading the prayer and there have been imam women in China since the 19th century. Sherin's idea was to present herself as a "reader" in the mosque and she did not tell anyone including her father but a Syrian relative heard a sermon on the internet delivered by her and sent a message to her father asking if she had become Magnet. His father Frightened, he begged him to turn back. But these negatives were rewarded by the acceptance of women. In this way, it can give an option to women in the internet to recover fundamental rights such as being able to divorce. Its objective is to change the marriage contract that governs Islam, so that a religious union is automatically dissolved at the time the civil dissolution of the couple is granted.

Another important point is that she celebrates interreligious marriages. This makes comfortable Muslims in the West able to continue their relationships and lives easily without barriers created by religion. In Denmark she is a prominent figure in matters of Islam, and as a moderate she receives derogatory comments from both sides.

As for homosexuality, he does not officiate weddings between them but he has made statements of support for gay Muslims, but now he is immersed in a struggle for rights for women.

When asked about the theme of the Muhammad cartoons published in 2005 she responds "we should use freedom of expression more delicately". "A secular state does not need to test its citizens in a random and absurd way because it only causes more division and radicalization on one side or the other."

It is not an easy road that has decided to continue but it is important and necessary since radicalism has never been a good starting point to reach consensus, agreements. Fighting for tolerance and rights has always been difficult in the world, and it is still difficult to talk about these people who expose their security and life in order to create bridges of understanding that are not always accepted, not even by those who they promote equality and acceptance of different religions, creating a just and more tolerant society.

"I believe that the intolerant see progressive Muslims as a greater threat than the Islamists themselves, because we can change the story of Islam in Europe."

Well, here I leave it. I believe that Sherin Khankan is a good example of non-radical progressive women who really want to build bridges towards tolerance and respect and that is what counts. Now it is necessary to take more steps forward in order to move forward and achieve peace and tranquility.

Montserrat A